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过度在乎別人感受者 习惯自我怀疑者 无法拒绝不合理要求者 渴求他人肯定者 有自杀的倾向 贬低自己者 道德是一种无明確规范的行为准则，道德绑架指的是在无明確规范的行为准则下，利用道德，令其他人行为上或想法上受到影响，做出违反自主意识的作为。例如年老乘客以「敬老」。
道德信奉者可能在心理、社会或经济上占据优势，但道德本身不具有绝对实在性，它甚至不具有相对实在性。 道德虚无主义既不同于道德相对主义，也不同于道德普遍主义。道德相对主义允许道德在不同文化或个人间的陈述差异，它认为根据条件不同，道德称述可以为真，也可以为假，但道德虚无主义认为，道德。
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道德发展的阶段。 柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础，可以区分出6个发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当。柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚杰的研究结果也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段。柯尔伯格在此基础上大为扩展，确定道德。
父沈恪是南朝陈广州刺史。沈法兴任吴兴郡守。大业十四年（618年），隋炀帝被宇文化及所杀。沈法兴以诛宇文化及为名，从东阳郡起兵。毗陵郡通守路道德率兵拒绝，沈法兴请求与连和，会盟时袭杀路道德，进据其城（今江苏常州），自称梁王，建都毗陵，改元延康。唐朝武德元年（618年），沈法兴改临海县为海州。李子通征沈法兴，法兴遣。
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道德中性不再是道德中性。到1576年，这两种极端都被马丁·开姆尼茨和协和信条的制定者及信义宗会所拒绝。 1577年，协和派精心设计了“协和公式”，以解决真正的道德中性的本质问题，后者被定义为「在上帝的圣言中既非命令也不禁止」。但是，协和派补充说即使是道德。
在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。。
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员在到达警察局之前，在一辆面包车后面对她进行了殴打。指导巡逻队拒绝承认曾殴打过阿米尼，并宣称她患有心臟衰竭，在被捕两天后昏迷不醒，不治身亡。她的死引发了阿米尼示威。 2022年9月22日，美国财政部宣布制裁指导巡逻队和包括德黑兰地区道德警察局局长穆罕默德·罗斯塔米·切什梅赫·加奇在内的多名官员，原。
《老子》，又名《道德经》，是先秦时期的古籍，相传为春秋末期思想家老子所著。「完成於鲁定公元年至鲁定公五年或八年之间，也即前509年至前505年或前502年。」《老子》为春秋战国时期道家学派的代表性经典，亦是道教尊奉的经典。至唐代，唐太宗命人將《道德经》译为梵语；唐玄宗时，尊此经为《道德眞经》。 “老子言道德。
将犯罪或其他行为归类为构成道德败坏的行为在多个法律领域具有重要意义。首先，先前对道德败坏罪的定罪（或在某些司法体系下，“道德败坏行为”，即使没有定罪）被认为对证人的诚实有影响，并可用于弹劾证人（英语：Witness impeachment）的目的。 目击者。其次，涉及道德败坏的行为可能成为拒绝。
按武功排名则为白眉道人、至善禪师、五枚大师、冯道德。苗显早亡，未提及武功高低。 在胡惠干打机房事件中，冯道德三名弟子牛化蛟、吕英布、雷大鹏接连在擂台上死於胡惠干之手。其中吕英布、雷大鹏皆因台下谢亚福（谢福三）所发的暗器「铁鸳鸯」而死，於是冯道德赴广州寻胡惠干报仇。冯道德即將打死胡惠干时，五枚出手劝解，冯道德只得作罢。。
性伦理（英语：Sexual ethics）又称为性道德，或作性伦理学，是研究「人类性行为」或人类与性相关之「行为表达」的伦理学分支。性伦理试图从社会、文化和哲学的角度来理解或评估人际关係和道德中的性活动行为。从歷史上看，那些被视为具有普遍性的性伦理概念通常与宗教价值观有所关联。性伦理通常涉及性別认。
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拒绝了这一观点，认为薄和厚概念是相等的，甚至认为厚概念是理解薄概念的充分起点。 在20世纪末和21世纪初，非中心主义对伦理自然主义者特别重要，因为它们认为规范性是语言的一个不可割裂的方面，并且没有办法将厚道德概念分析成附加到薄道德。
想体系必须由每一个个人彻底地来检验，而不能凭信心来接受或者拒绝。因此，世俗人文主义的一个根本部分是主要通过科学和哲学对真理的持续适应性的追求。很多世俗人文主义者从功利主义、伦理自然主义、或者演化伦理学等哲学中获得其道德准则，有些人则倡导道德科学（英语：Science of morality）。。
职业道德，是指被普遍认为是从事职业的人士应该遵守的道德规范。在职业上，不能用不正当的手法去谋取利益、不接受不应接受的利益、不能泄漏工作上的隱私、在面对僱主或上司不合理或非法的要求时，必须本著良知拒绝。 面对欠缺职业道德的个案，应该予以除了「口头警告」、「內部处分」之外的制裁，例如立法禁止。。
consumerism）又称良心消费、道德消费、道义消费，是指购买符合道德良知的商品。一般而言，这是指没有伤害或剥削人类、动物或自然环境的商品。良知消费除了「正面购买」符合道德的商品，或支持注重世界整体利益而非自身利益营运模式之外，亦可採取「道德抵制」的方式，拒绝购买不符合道德的商品，或是抵制违反道德的公司。 在《作为道德体系的全球市场》（The。
制某个个人或公司，甚至是国家的集体行为。通常普遍由于被杯葛者被认为做了不道德的行为，而具体行动则包括拒绝参加与被抵制者相关的活动等。更严厉的抵制则包括拒绝各种形式的贸易往来，这种杯葛运动则通常被支持者称为“禁运”。 这种不道德可以用任何语言来说明，也不一定是普遍的。一次杯葛根据时间长短和范围不同，。
道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下： 道德语句陈述命题。 有些命题为真。 这些命题是关於人们的態度。 这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立於人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德。
拒绝心理利己主义（认为所有具目的之行为最终都是自私自利的）。 除了考虑自身利益之外，休謨认为，我们可以通过对他人的同情来感动我们，这可以为一个人提供完全非自私的关注和动机，实际上，当代理论家所称的，利他主义的关注。 所述规范伦理学来自《道德原则研究》出现的一种形式德行伦理学。休謨认为，我们的道德情感所適用的事物。
行销道德（Marketing ethics）是指在法令条例或社会规范的约束下，行销活动所应遵守的准则。 政府法令以及社会上大多数人的价值观念与道德標准会形成「行销道德底线」，也就是最基本的行销道德准则。厂商的行销作为不应该低於这条底线，否则將是明显的道德犯错。不过行销道德底线会隨著法令及社会环境变化等因素而有所改变。。
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
